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　　1.“性善论”的内容与价值

　　从“性善论”出发，孟子认为人人都先天具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智四个“善端”。孟子认为每个人与生俱来的这四个“善端”，是人与动物的本质区别，其中“恻隐之心”是最基本的，是人类发展“仁”的基础。他提出“人人皆可为尧舜”，体现了人性本质上的平等性，人们的道德境界、智能程度不是先天绝对的，主要是后天个人主观努力程度不同。孟子从人性论上肯定了每个人发展的可能性。

　　2.教育作用

　　(1)对人：扩充善性

　　“善”的习得须依靠学习和教育，教育的作用表现在两方面：一是“养心养性”，把人天赋的“善端”加以保持、培养、扩充、发展;二是“求放心”，乃是寻求失落、放任的心灵，启发人恢复天赋的善良本性，把已经丧失的“善端”找回来，使之成为道德上的“完人”。

　　(2)对社会：得民心

　　孟子强调教育是“行仁政”“得民心”的最有效手段。

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